Priscillien, un chrétien non conformiste - Doctrine et Pratique du priscillianisme du IVe au VIe siècle

Cet ouvrage constitue un travail inédit en langue française sur le priscillianisme, lequel na pas été étudié sous forme de monographie depuis celui dE.-Ch. Babut, Priscillien et le priscillianisme (1909). Etudiant la pensée de Priscillien et analysant les doctrines et les pratiques du mouvement à partir du fondateur jusquà la fin du vie siècle, Sylvain J. G. Sanchez laisse de côté les vieilles interrogations sur hétérodoxie et orthodoxie, et déplace le débat : Priscillien, chrétien non conformiste, est le fondateur dun mouvement ascétique. Et se pose une question : les courants gnostiques ou la religion de Mani ont-ils pu influencer sa pensée ou non ? Ni manichéen, ni gnostique, ni encratite, Priscillien dAvila connaît les enseignements de ces courants, le fonds philosophique commun à tous qui linfluence, mais sa doctrine est inspirée surtout par la Bible et la tradition chrétienne. A la génération suivante, les priscillianistes des Ve et VIe siècles radicaliseront et amplifieront des éléments appartenant à la gnose (le mythe de la Chute, le dualisme anthropologique, lorigine divine de lâme, etc.) présents dans les Traités de Wurzbourg et fruits de réminiscences néoplatoniciennes. Par le choix des problèmes et des pratiques que les priscillianistes considèrent comme importants (un regain pour lastrologie, la descente mystique de lâme, une exaltation de la virginité et un rejet du mariage, le goût du mensonge et du secret, labstinence alimentaire, etc.), limage du mouvement sera celle dun courant dissident de Galice.

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