Le temps de la voix

Préface de Eero Tarasti Sil est vrai, comme le dit Bachelard, que la nature retentit déchos ontologiques et que les êtres se répondent en imitant des voix élémentaires , ne faut-il pas admettre que lhomme est un animal demblée musical avant même dêtre un être parlant ? Les sons non voulus se rencontreraient et senchevêtreraient deux-mêmes. Le silence précéderait le langage. Je veux dire ceci ou cela, jemploie à cet effet telle séquence phonique mais tout ce qui timbre et scelle ma voix, je peux bien lassumer, lai-je voulu ? Tout ne se joue-t-il pas avant ma naissance ? Mais quest-ce que naître ? Comment comprendre cet héritage ? Et quen est-il de cette tradition ? Tradition peut bien vouloir dire mémoire ou trace ou archi-trace, ou encore écriture. Mais tradition peut se dire aussi dun legs spécifiquement oral, susceptible de ne renvoyer à aucune accumulation et par là de faire échapper à limpérialisme de la mémoire : certaines musiques répétitives ou planantes certains patterns de civilisation ayant survécu à lethnocide quinflige lOccident à tout ce quil touche, donnent à penser quune autre manière de vivre le temps est possible. Elle requiert une articulation égale des différentes dimensions du temps quelque chose comme une recherche de léqui-temporalité. Certaines musiques et philosophies situent leur problématique antérieurement à la division du temps en moments, en dimensions ou en parties. Elles réclament au sein de lunivocité du temps la polyphonie des différentes voix ce qui oblige à réexaminer une des distinctions les plus anciennes de la pensée occidentale, celle de lUn ou du multiple. Le temps de la voix, le temps daujourdhui, est le temps du défi lancé à la mémoire. Cest le temps de loubli.

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